lùpupunàru
,
sm.: lupo mannaro, licantropo, versipelle. Nella tradizione
santostefanese si credeva che l'uomo, ma non la donna, che nasceva alla
mezzanotte di Natale, era destinato a essere ò lùpu ò cànu, e per
questa sua arroganza a nascere alla stesso momento del Cristo, era destinato a
doversi trasformare in lupo una volta l'anno. Questo aggancio della
licantropia al calendario cristiano faceva parte degli adattamenti
sincretistici per spiegare, in chiave delle nuove credenze, un fenomeno ben
comune nelle antiche civiltà orientali e cioè la coesistenza nella natura
umana di due forze avverse, il bene ed il male, dell'uomo metà angelo e metà
demonio, della luce e del buio; era questo "l'omo-bestia" del Belli.
Questa metamorfosi che incarnava un concetto filosofico insito nella psiche
della razza umana non era solo frutto di superstizione, ma anche effetto di
una malattia convulsiva che prendeva l'uomo così segnato durante certe notti
di plenilunio. E quando costui sentiva l'aberrazione psichica entrargli nel
corpo, scendeva di soppiatto dal letto e correva verso la fontana Ila
Sàucja dove, spogliatisi completamente, se utréua cioè voltolava
nel fango che lì non mancava mai, mentre dalla pelle gli spuntavano i peli
lupini. Diventato uomo-lupo, risaliva in paese ansimante su quattro zampe
ululando penosamente inseguito da una canea infernale di cani randagi,
correndo su e giù per le vie ed i vicoli del paese, mentre la gente si teneva
rificcata in casa con i portoni serrati a guardare la scena dietro le persiane
chiuse, come capitò una volta anche a me, per paura di essere sbranati. Unico
modo di por fine a questa terribile malattia o maledizione che fosse era, cosa
pericolosissima, affrontare il lupo mannaro durante il parossismo della sua
bestialità e cavargli con ferro aguzzo una goccia di sangue dal corpo. Ci fu
più di qualche parente pietoso che ebbe la temerarietà di confrontare il
versipelle per strada, tizzone rovente in una mano per difesa e un lungo
spiedo nell'altra, per effettuare la guarigione, con perenne gratitudine del
congiunto e della parentela. Si raccontava come un lùpupunàru in
cerca di guarigione si presentasse una sera all'uscio della propria casa e
cacciato il muso nella gattaiola cercava di far voce umana implorando che
qualcuno lo ferisse; e con la famiglia atterrita nella cucina, costui rimase
lì tra l'ululare e piangere, finché uno dei congiunti ebbe il coraggio di
afferrare lo spiedo dal focolare e forargli la guancia, ridando cosi al
disgraziato tutte le qualità d'uomo. Ho espresso spesso il mio giudizio sulla
continuità storico-sociale tra le popolazioni dei nostri paesi d'oggi e
quelle che un paio di millenni addietro circa vissero in queste terre e valli
quando vi sorgevano i pagi romani. Eccone una testimonianza, che cito
parafrasandola, nel racconto di un commensale durante la cena di Trimalcione
nel Satyricon di Petronio Arbitro. Si noti l'attualità con la
situazione sopra descritta nel nostro paese. "Dovendomi mettere in
viaggio, narrava costui, chiesi ad un altro inquilino dello albergo, un
militare fortis tamquam orcus di accompagnarmi per un tratto di strada.
C'incamminammo al primo cantar del gallo con una luna piena che sembrava esser
giorno. Ad un tratto, il mio compagno sostò ed incominciò a togliersi le
vesti ammucchiandole sul ciglio della strada e poi completamente nudo come era
ci si mise a pisciare tutt'intorno. Fu allora che mi resi conto che costui si
stava trasformando in lupo, e mi sentii intirizzire dal terrore con un gelido
sudore che mi colava fra le palle, mentre l'anima mi risaliva su per il naso
quasi fosse per uscirmi dal corpo; e quando costui fu tutto coperto di peli,
fuggì ululando nella boscaglia. Riavutomi dalla gran paura, mi diressi verso
la fattoria di Melissa che non era troppo distante, e raggiuntala, m'incontrai
con l'amica che mi correva incontro a raccontarmi ancora tremante come durante
la notte un gran lupo aveva sfondato l'ovile ed aveva scannate tutte le pecore
peggio di un macellaio. Fortunatamente, aggiunse, uno degli schiavi accorsi
riuscì a ferire il lupo al collo con una lancia e a metterlo in fuga.
Rientrato in albergo, trovai il mio compagno di strada steso sopra il letto
come un bue abbattuto mentre un medico gli curava la ferita al collo. Mi resi
allora conto che costui era un versipelle, un lupo mannaro." Questa
storia insegna che le circostanze della vita possono cambiare, ma la natura
dell'uomo resta immutabile, e ciò a scapito di tutte le scienze e tecnologie
che il tantillus homo moderno può vantare. (Etim. complicata: Lat.
aureo lupus e vernacolo hominarius in combutta con
l'aggettivazione del Ger. mann, essere umano, che nella parlata soldatesca
barbarica di Roma era diventato mannarius. I romani nella loro
praticità chiamavano questi tipi soggetti a metamorfosi psicosomatica versipellis,
come scrive Petronio; anche Plinio il Vecchio, Naturalis historia
viii-22, fa riferimento a "homines in lupos verti. Per il racconto
di sopra, v.: Satyricon, lxii).